جمع ألوان النخل « 1 » سوى « 2 » العجوة « 3 » ، قاله عكرمة « 4 » ، وقاله يزيد بن رومان « 5 » « 6 » وقتادة وهو قول ابن عباس وابن جبير والزهري « 7 » . وقال مجاهد : اللينة : النخل كله من العجوة وغيرها « 8 » ، وقال : نهى بعض المهاجرين بعضا عن قطع النخل ، وقال : إنما هي مغانم المسلمين ، فنزل القرآن بتصديق من نهى عن قطعه وتحليل قطع من قطع ، فاعلموا أن ما قطع منه وما ترك بإذن اللّه كان « 9 » . وقال ابن زيد اللينة : النخلة عجوة كانت أو غير عجوة « 10 » .

--> ( 1 ) ع ، ج : " النخلة " . ( 2 ) ج : " سوا " . ( 3 ) العجوة : ضرب من التمر يقال هو مما غرسه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بيده ويقال هو نوع من تمر المدينة يضرب إلى السواد من غرس النبي ، قال الصحاح ، ونخلتها تسمى لينة . انظر : الصحاح مادة " عجا " 6 / 2419 ، واللسان 2 / 701 ، والقاموس المحيط 4 / 359 . ( 4 ) انظر : جامع البيان 22 / 2 ، وابن كثير 4 / 334 ، والدر المنثور 8 / 98 . ( 5 ) ح 2 " زيد بن رومان " وفي ح : يزيد بن رموان " : وكلها تحريفات . ( 6 ) يزيد بن رومان السدي ، أبو روح ، مولى آل الزبير بن العوام ، عالم بالمغازي ، ثقة ، من أهل المدينة ووفاته بها ، حديثه في الكتب الستة ، عرض على عبد اللّه بن عياش بن أبي ربيعة ، وروى القراءة عنه عرضا نافع وأبو عمرو ، وروى عنه مالك بن أنس ( ت 130 ه ) . انظر : تهذيب التهذيب 11 / 325 ، وغاية النهاية 2 / 381 . ( 7 ) انظر : العمدة 302 ، وجامع البيان 28 / 22 ، وتفسير القرطبي 18 / 8 - 9 وغريب القرآن وتفسيره 179 ، والدر المنثور 8 / 98 . ( 8 ) انظر : العمدة 302 ، وتفسير القرطبي 18 / 8 - 9 . ( 9 ) انظر : جامع البيان 28 / 22 ، وأسباب : النزول 312 ، وابن كثير 4 / 334 . ( 10 ) انظر : جامع البيان 28 / 23 . وإعراب النحاس 4 / 391 .